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．漢語共同語的標準 一、詞彙方面：以北方方言為基礎 二、語法方面：北方口語、書面與法規範(白話文) 三、語音方面：北京語音(單音、聲調、輕聲、ㄦ話音……等) ．現代漢語特色 ＊特色： 1.單音節、單音詞(一字一詞)；多音節的詞獨立仍有義( 複聲詞 、 連綿詞 例外)。 2.詞分虛實。 3.不重視詞型(態/陰陽性)變化。 4.詞的 次序嚴格 ，意義靠讀法(聲調)和順序決定。 ＊漢語是 孤立語 、 分析語 。 一、何謂孤立語？         有 低語素單詞比 （morpheme-per-word ratio）的語言。語素為 最小的語法單位 ，在 口語形式 語言中，語素是由「音位」這一種能區別的最小聲音單位所組成的；而在 文字形式 語言中，語素則是由「字位」所組成的。 孤立語在語素並不對語素進行變化，而是以 語序 表示文法關係。 二、何謂分析語？         分析語（Analytic Language）是與綜合語(高語素單詞比)相對的概念。在分析語大多數的每一單詞所含的不自由語素較少，也就是分析語無、或 較少 合成詞 、且無詞形變化，即語素基本只有一 種詞形 。 ＊依照語言學家的定義與分類標準不同，孤立語與分析語之間的關係可能會產生三種情況：      1.將孤立語與分析語兩者視為相同的概念。      2.將分析作為一種性質，進而將孤立語納入分析語，視孤立語為分析語分析性質最極端的表現。      3.將孤立語與分析語分開。（如上古漢語兼具孤立語及綜合語性質）         絕大多數語言都並不能單純地被分類至綜合語、分析語或孤立語其一分類。也就是說，將分析語視作一種 性質 會更加適當。像是：英語比俄語更具分析語性質、純粹的孤立語肯定具分析語之性質，但反過來並不一定成立。 ＊漢語音韻結構 1.漢語的單音節：一個「主要元音」為主體，結合成的語言單位。 2.音節由；聲母、韻母(韻頭、韻腹、韻尾)、聲調組成。 ．小組討論 (組員：徐毓鴻、黃玉靖、畢方瑜 ) ...

．課前閱讀 現今的南方地區方言幾乎不是南方的原始語言，而是古代中原地區的漢語，因政治、移民因素造成了 人口遷移 ，將漢人的文化帶引南方；而北方地區人民以游牧民族為主，因多次戰爭佔領中原，很多漢族人就南逃後就放棄遊牧生活，開始 漢化 ，服裝、姓氏，甚至語言也開始漢化。他們在學說漢語時， 融入了自己民族的 發音特色 、 發音腔調 和 發音方式 ，從而就誕生了很多具有胡語特點的所謂的漢語，也就是偏向如今的現代漢語。 ＊南方語言：     1.古代漢語     2.傳統漢話     3.有入聲     4.無翹舌音、兒話音、輕唇音     5.近似文言 ＊北方語言：     1.現代漢語     2.新加入的北語(胡語)     3.無入聲     4.加入翹舌音、兒話音、輕唇音     5.近似白話 ．個人意見 ＊華語、國語、漢語、普通話皆為相似的名稱，其中的差異為？     對外(標準語言)：華語(台灣)、漢語(中國)。     對內(官方語言)：國語(台灣)、普通話(中國)。 (字彙定義範疇圖表) 由上圖可見定義的範圍是由大到小，依序是華語、漢語、普通話、國語。 1.華語：無論何地，只要華人所在、使用之語言稱為「華語」。(如新加坡華語、馬來西亞華語等。) 2.漢語：泛指中國區域各方語言及方言。(所有漢民族的語言) 3.普通話： 即現代漢語的標準語， 是中國全國通用的語言。(「普通」兩字為「普遍通行」、「共通」之涵義) 4.國語： 由 中華民國政府 規範與管理的標準漢語，主要以北京官話為標準，文字則使用正體中文。 ＊為什麼我們的語言「中文」會被稱作「『漢』語」呢？     1.在漢代時各民族融合。     2.官話產生。     3.當時的政治、經濟、宗教最為鼎盛。 ．小組討論 (成員：徐毓鴻、陳儀方、吳珮慈、孟淳玉) Q1.四篇作者皆使用...

．課前閱讀         語言是人類特有的工具，人類所以能生存發展，變得和野獸不同，語言是極重要的因素之一。從歷史上看我們的語言，上古時代的和民族共同語稱為「 雅言 」，也就是「華夏的正音」，民族的共同語是經過怎樣的程序凝聚而成的呢？我們透過相互模仿不同口音的人、不斷遷就，經相當時間便孕育出一種彼此都懂，一種 中間型態的語言 。 ＊語言發展： 共同語→向心趨勢 方言→離心傾向 ＊共同語的特性： 1.融合性(吸收融合方言，展現包容性) 2.全民性(全民主導，人人皆產生影響) 3.橋梁性(使用於溝通交流，消弭隔閡) ．個人意見 Q1.你的原生家庭的共同語是什麼？你父母的原生家庭之共同與呢？(外)祖父母呢？ A1.國語(中文)、客語和台語、客語和台語(參雜日語) Q2.目前台灣社會的共同與如何產生的？是什麼語言？和Q1的答案一樣嗎？一樣或不一樣的原因是什麼？ A2.目前的共通語國語(中文)是由政策所影響成，跟國民黨撤退至台灣的歷史有關。共通語與我目前原生家庭的語言一樣，但跟父母、外祖父母那輩不一樣。 Q3.根據文本，所有語言的共通語都要有明確統一的標準，你如何看待標準語的概念？ A3.一但有一種當作範本的標語，可以使人與人溝通更加便利，不會有理解的障礙。但不同地區的人也會有口音的差別，我認為這樣更顯特色，增加語言的豐富性。 Q4.你會的語言和官方語言、共同語、方言/語言管理、規劃、語言政策間的關聯為何？請圖示。 A4. ．小組討論 Q1.為什麼有的方言很難懂？方言間的差別v.s.語言間的差別。 A1.各地區相差太大，文化有所不同的影響。方言間差別：本身沒文字，文字大多由標準語延伸。語言間差別：文字，組成結構不同，口語及書寫的差異。 Q2.為什麼需要討論方言？我們不是已經有共同語了！ A2.保存特殊文化特色，多元文化性，特定表達方式 。 Q3.呈上題，不同方言區的人學習共同語有什麼特色？請以台語(閩南語)為例。 A3.講台語的人學習中文時會有「台灣國語」的問題，發音無法十分準確。 Q4.共同語與時俱進由全民主導，除播音員、節目主持人、老師、記者外，1990後還有什麼媒體影響力顯著？ A4.網路，外國文化（強勢)，解嚴，報禁。 Q5...

．文化認知： 語言跟文化息息相關，通常說出口的語言就能代表其背後的文化。一旦使用外國語言，不僅能了解外國文化與本國文化之間的 差異和共同性 ， 還能思考外國文化的優缺點，也能從外國文化的角度看本國文化的優缺點。 　　而語言中也有一些難以跨越的鴻溝，就像是某些文化中特有的「詞彙」，通常會造成理解障礙，造成溝通的困難。像這次課中提到的「撒嬌」，在英文裡沒有固定的詞彙可以形容，但在不同的「撒嬌」情況中可以使用不同的單字來形容。對於亞洲人來說，普遍情緒的表達是內斂且含蓄的，當情緒過於外放，使人用撒嬌一詞來形容人又是貶抑居多。而歐美國家中，人們表現情緒自然，能輕鬆的表達自己的情感與想法，或許是因此才使得他們不需要，特地將「撒嬌」這項表達情緒的行歸類，用特別的一個詞彙來形容它了。 ．個人意見： Q1.你的母語是什麼？你是幾語人？ A1.我的母語是中文。目前所掌握的語言有中文、台語、日文、英文四種。 Q2.你為什麼在大學選讀外語？為什麼我們需要多重語言能力？ A2.我認為外語是個很重要的能力，也能作為工作能力的指標，而多種語言能力在未來也是種優勢，搭配良好的溝通能力與跨文化的思考，都能讓自己的視野更寬闊。 Q3.在讀完文章後，你認為什麼是語言管理？ A3.語言管理最主要是為了溝通能力，同時衍伸到工作需求，主要希望 透過溝通來盡量弭平異文化間的鴻溝 。 Q4.三篇語言管理的文章，你認為有什麼地方值得討論（爭議）？ A4.我認為在培養人才的部份，台灣的做法十分值得討論。就像文章說的，為了降低成本，公司大多想要「 即戰力 」人才，希望減少培訓所花費的費用尋找能直接投工作的新人，但卻忽略了員工的向心力與忠誠度。沒有在員工身上投資的公司，假使某天員工找到了一個比現在工作還要好的職缺、甚至被其他公司挖角，一定會毫不猶豫地轉換工作，這樣不僅造成人才流失，更會對公司長期的發展造成憂患。 ．分組討論： Q1.從課前閱讀、個人意見到課中欣賞，語言管理，到底要管什麼？ A1.管理自身的語言資產(優勢)，在工作、生活部分靈活運用。  Q2.個人生涯規劃中，從小學到大學，語言在人生階段扮演什麼角色？你如何管理？ A1.我認為語言在人的一生當中佔有極重的比例，因為有語言才有溝通、思想傳遞，而良好的語言能力更能為自己帶來許...

         經歷了一學期結束這門課，終於有心中的大石放下的感覺。我覺得這門課的模式跟我上的其他課程完全不一樣，不僅是介紹華人的文化，更多是思想上的衝擊，這點也只有「溝通與表達」這門課有些類似而已。我想這是往好的方面發展，因為人與人的相處本來就是不同個體間的交流與衝擊，該如何以包容的心態面對相異之處也是我一直在學習的部分，透過這堂課或多或少我的思想方面也有改觀，我希望自己的心態可以往更加多元的方向發展，從不同的思想中獲取更多知識。 (1)經過這學期，你如何看待華人社會與文化的內涵？這內涵對你個人的影響是什麼？           經過這學期的課程，我覺得華人社會與文化的內涵感到十分交錯複雜，因為華人區域的歷史早於幾千年前就存在了，而經過時間的琢磨、各種文化融入，使得華人的文化以一種多元、複雜的形貌呈現在世人面前，這些異文化的交流也促使自身文化的成長。          無論在思想還是技術上都可獲得卓越的發歷經數千年歷史的文化傳承至今，也有許多被遺忘的傳統，我想從中帶給我的影響，是「觀今宜鑑古，無古不成今」。不僅要讓我們從過往累積的智慧裡頭去學習，同時還要有一雙善於發掘的雙眼，吸收廣袤世界的知識文化，同時樣「不忘本」，繼續保持美好的傳統。 (2)在教學方法、閱讀資料、課程安排及教學評量這四方面，本堂課給你的影響是什麼？          這堂課的教法以及其他方面，都使這堂課變得更加豐富，也就是不能「偷懶」，必須按部就班的照著學習進度跑，完全是「痛苦並快樂著」啊！因為不僅可從講課中思考並吸收知識，甚至還需要乖乖作筆記，讓自己的印象更深刻，而課前的閱讀資料也可以更加寬廣的吸收不同面向的知識。我覺得這樣的教法非常助於吸收，且助於思考，只是如果每一門課都這樣上可能會壓力過大哈哈。   (3)在未來的華語文教學課室(或生活中)，你會如何應用這門課所學？           我想在這們課學到的不只是自己的文化，最大的部分是多元文化的包容以及不同思想的碰撞。在現今對外交流頻繁的世界，每...

．便利商店起源 我國 便利商店 的 起源 可追溯至民國66 年，由中國農村復興聯合委員會設立十六家青年 商店 開始；而67 年由統一集團投資設立的統一超級 商店(因此日後「超商」的簡稱流傳了下來) ，於次年在全省同時開幕 十四家的統一超商則為引進現代化 便利商店 之濫觴。 68 年統一超商開始導入美國南 方公司24 小時/7-ELEVEN 的經營方式。 台灣便利商店的演變：雜貨店(柑仔店)→青年商店→統一集團→便利商店 ．台灣沒有四大便利商店的鄉鎮 雖說台灣便利商店的密集程度是世界之最，但還是有沒有超商的鄉鎮，以下為各縣鄉鎮： 新竹縣：峨眉鄉 苗栗縣：西湖鄉 台南縣：左鎮鄉、南化鄉、龍崎鄉 高雄縣：那瑪夏鄉、田寮鄉、茂林鄉、桃源鄉 屏東縣：三地門鄉、牡丹鄉、來義鄉、泰武鄉、獅子鄉、瑪家鄉、霧台鄉 花蓮縣：萬榮鄉、卓溪鄉 台東縣：延平鄉、金峰鄉、海端鄉、達仁鄉 金門縣：烏坵鄉 連江：莒光鄉 (來源： 網站 ) ．便利商店面臨困境 「只有方便還不夠！」的聲音，在現今的各家便利商店中出現了，因為目前在零售通路產業，百貨業、超市、量販店與超商之間的通路界線模糊化，大家都把觸角往外延伸，互踩對方地盤的今日，即便超商發展極為成熟，仍然還是免不了要不斷端出新的菜色，才能抓住消費者的目光。 目前便利商店所面臨的困境： 1.員工血汗問題 2.產品創新 3.產品流程需更簡易 4.超商個性化(差異化) ．小組討論 Q1便利商店該有及沒必要的服務有哪些？為什麼？ Q2影片中郵局人員和閱讀資料戶政人員蕭小姐，遇到類似的狀況處理方式卻不同，你認為何者較妥當？如果是你會如何應對? Q1：希望每一間都能普設有助加油的服務，因為周圍加油站少又遠，也希望和日本一樣有炸物與甜甜圈販售；洗衣服務我們認為不需要提供，因為自助洗衣店已經很多點設置了。 Q2：後者，因為也許她的包裹是急件；如果是我們的話，可以通融，但是會提醒她規定的時間，且下次請早。

　　這週的課是由我們組負責，主題是「飲食」，在定主題時其實我覺得飲食的部分非常的廣，真的要做到非常全面的解說極為不易，不過討論完後決定以中國為輔，台灣為主的飲食介紹，不過在課堂空餘時間簡單討論完主題後，後續的作業都是用LINE來溝通，但其實我比較傾向於所有人面對面直接溝通討論，不過大家的時間都非常難約因此作罷，但也是因為用文字溝通，常常會有溝通不良的情況，或是有人總是不回應的情況，我想這些都是需要克服的。 　　這次我的工作主要是負責PPT設計統整、動機撰寫、跟閱讀資料尋找，基本上就是特別雜的工作，而且做負責統整最大的缺點是，每個人交給我的圖片、表格、資料格式都不一樣，甚至有那種一頁超多字的部分，讓我有點難以下手。我以為應該大家都知道，PPT是以「圖像」呈現為主的表達工具……把雜亂的表格、過多的文字、大小不一的圖片改成統一的樣式，真的是花費我最多心思的部分，而且還很怕自己把部分過多的內容修掉，會讓負責提供資料的同學不高興之類的，會遇到要兼顧排版跟資料呈現度兩難的情況。 　　而遇到最大的困難是，沒有辦法按時收到資料，明明一開始就有定好收資料的時間，但卻會有各種拖延的情況。雖然能體諒大家都各自有要忙的事，但這樣反而變成我做PPT的時間整個被壓縮，影響到手邊的行程。甚至是大家精益求精又傳了補充的部分，導致我需要一直修改，雖然我不覺得這部分有什麼不好，但還是希望需要修改的部分可以一、兩次就解決，而不是一而再再而三的一直修改。 　　另外「溝通」的部分也是需要好好改善的部分，因為我這次負責的是做PPT，對於組員做的資料內容比較難以去評價，而他們在討論內容時我也沒辦法插什麼話，但有時候又被問及想法時也很難回答，畢竟找資料的是他們而不是我，實在沒辦法有太大的干涉，過多的意見反而會造成「明明又不是你負責這部分，為什麼意見這麼多」之類的想法，實在很難去取捨到底要不要提意見啊！ 　　最後是自我省思的部分，我想我這次沒有很好的發表自己的意見，原因就如上述，同時也因為同組的都是學姊們，有時實在很不好意思提意見，我想這是我需要改善的部分。而PPT的部份，因為經過太多次的修改讓我心情有些疲倦，所以後續的部分有些沒有好好的將文字圖像化，而過多文字的部分雖然有跟資料負責人討論過，但卻因沒取得共識，而使版面看起來很擠，我想溝通的能力是需要我以後繼續加強的，但整體來說這次的報告還算是平安落...

．中秋節由來 （影片： [心靈之窗] 中秋節的由來~~賞月吃月餅、柚子、親朋好友，聯絡感情） 本週的主題是「中秋節」，中秋節不僅是中國傳統的節慶，更是家人團聚的好日子。中秋節的由來跟其他的節慶的來源差不多，都是自古而來慢慢演變而成的，主要是古時君王「春天祭日，秋天祭月」的禮制而來，直到唐代這樣的祭月習慣才發展成固定且重視的節慶。而各類傳說的說法非常豐富，主要有嫦娥奔月、吳剛筏桂、月餅起義三點。 ．各國的中秋節 （來源：Japaholic 山崎兄妹） 當介紹到各國的中秋節時，我覺得這是個很有趣的部份，因為雖然過的是一樣的節日，但其內涵卻會因各國國情而有所不同。日本過中秋節的方式主要是賞月跟吃月見丸子，且他們跟月亮的故事不是嫦娥奔月，而是竹取物語（偷換概念的感覺？）；斯里蘭卡是拜月亮、聽講經，而新加坡可以月餅吃到飽（感謝偉大的華裔商人）。 我覺得比較有印象的部分是越南的中秋節，因為他們的中秋節其實是「兒童節」，也會吃月餅和提燈籠（會安的燈籠最負盛名）。這學期我參加的國際體驗計畫主題場域就是越南，因此對這部分特別注意，只可惜他們節慶的部分只用文字帶過，沒有用更好表達的方式（相片、影片）來讓我們了解各國的差異。 ．台灣獨有的中秋文化－烤肉 台灣的中秋烤肉文化在我的觀念中一直是根深蒂固的，好像中秋節除了烤肉就沒什麼特殊活動。之前一直沒有了解烤肉文化的起源，透過這堂課後才知道原因，雖然只是因為要促銷烤肉爐，加上食品廣告的推銷，就導致台灣人中秋節烤肉這點我覺得還頗妙的，但我覺得台灣人其實只是喜歡大家湊再一起熱鬧，而烤肉時能大家一同合作、齊心做料理，才受到廣大的台灣人喜愛。 而烤肉帶來的空氣汙染是大家目前所探討的議題，但我認為真正造成空氣汙染的其實跟烤肉沒什麼相關，而是其他更大更嚴重的汙染源。但不可否認烤肉過後的垃圾問題，比起在意烤肉所帶來的空污，垃圾的問題才是最需要重視的，我想這點大概要從廠商做改善，要減少一次性的餐具、塑膠袋的使用，這樣才能達到環保的效益；同時，民眾的環保觀念、公德心（自己的垃圾自己清理）也需要再教育，才能達到垃圾減量的問題。 ．延伸閱讀 中秋知多少，５大「老」習慣懶人包 從這篇文章中有很多我不知道的中秋習俗，像是燃燈（這部分在東南亞國家好像有保存？）、喝桂花酒、忌亂吃月餅等，...

(各朝服飾圖)         「食衣住行」，是人類生活中不可或缺的一部分，今天介紹的服飾是從宋代至清代，從各個朝代的服飾特色來了解歷史的變遷。每一個朝代都有不同的服裝風格，宋朝是繁複華麗、原則帶有外族的特色、明代變得簡約、清代時滿族與漢族各有特色的服飾。          東方的服飾 是 交領右衽 、 束腰 （ 繩帶繫結，無衣扣） 、 大袖 ， 對人體的束縛極小， 給人灑脫飄逸的印象。 (※ 左衽 是部分 少數民族或死者穿著的形式。)          我對古裝的印象也就是傳統漢服那樣，衣袖寬大飄逸、服飾層層穿搭，感覺到東方的婉約感。中國附近的韓國、日本、越南等，也都被中國的服飾所影響，其中都帶著漢服的元素。          中國之所以被稱為「衣冠上國」，因為傳統的衣冠服飾被賦予了神聖的意義。比如：寬大的衣袖呈圓弧狀以應歸，交領成距以應方，代表「不依規矩不成方圓」﹔後背中間有一條直線貫穿上下，象征人道正直﹔腰系大帶，象征行動進退符合權衡規矩。又如裙子由 12 片組成，比喻 12 個月等等。古人佩玉，不單單是用以點綴，而是以玉規范自己要君子如玉，有如玉般的品行。所以漢服並不僅僅是好看，更重要的是蘊含著華夏民族最質朴、最崇高的理念——天人合一。         時至現代，傳統服飾出現的場合越來越少，在歐美強勢的文化輸入下，現代人平時穿的服飾都變成T恤、襯衫等，只有在傳統節慶時才會看到有人穿傳統服飾。該如何保留服飾的文化是我們所需思考的部分，同時作為教師時也可以跟外國好好介紹的一個部分。 ( -梦诗Nicole- 这才是古妆：芈月时期先秦女子用什么化妆品)          這個影片中介紹古代女性的化妝品，因為化妝品的種類較少，因此古時的女子是以「粉白黛黑」的淡雅素妝為主。粉是指現代的粉底，主要是以米摩製成粉並加入香料，但因米粉附著力不佳，後期改成使用鉛粉。黛的部分是使用礦物的石黛與植物的青黛，主要的成分就是墨。畫唇的材料使用的是硃砂，並混入...

(絲路圖 來源：網路) ．古代對外交流         當一個文化發展到一個程度以後，便會自覺性的嘗試擴展更大的領域，透過交流、征服、吸收或毀滅，都會產生各式的文化衝擊與碰撞，從而達到文化交流與演變。自從人類不再過著游牧的生活之後，定居的方式不僅讓收活變得更安穩，也讓文化的發展更為快速。達成富庶的生活、不需要一直為生存擔憂後，人類天性中對未知事物的探索慾望也加深許多，進而有開闢新天地的打算，絲路也因此產生。         陸運是人類最早期的交流方式，透過將自身的物品交換以物換物，為最早的貿易方式。在透過貿易的同時，也是將自己的文化傳入其他文化區的優良切入點，帶動了文化衝擊與碰撞，產生出混合交融、嶄新面貌的文化。絲路的成功並非只靠一己之力，而是由許許多多前仆後繼的先人們，以生命與汗水換取而來，而所謂的「張騫使西域」只是其中歷史留名的人物，相信在那以前早有絲路的產生。 ．對外交流反思         當我們探討文化交流時，應需擺正自己的位置，盡量以中立客觀的角度看事物，而非以自我為中心，強加自身的文化觀念予以他人，並學習包容與理解，找出異文化中的優點與值得學習之處來反思自身，不斷精進自己。         再現在國際交流頻繁的時刻，有了網路這個發明，可以不受地域時空的限制盡情地與地球另一端的人傳送訊息，不僅變得通訊頻繁，同時也是文化的交流。雖說文化傳達得速度變快，但同時也有傳統文化受到取代的隱憂，我認為傳統文化是自己的「根」，捨棄傳統文化也就是捨去過去，必須要有保護的措施，使過去的文化傳承下去。         而作為一名華語教師，不僅需要對自身的傳統文化有深度的認識，同時在專業上也不不可馬虎的。教育者的工作不僅是傳授基本的語言知識，更是將自身文化裡的精隨告訴更多外國人知道，進而達到文化交流之目的。但也不能一昧將自己的想法強誅於他人身上，必須要以分享的心態做交流，同時也不能將視也僅限於自身身上，需要有更遼闊的世界觀，才能用更廣的視野來看待其他事物，與學生們一同成長。 ．延伸閱讀 (  ...

(24節氣對照圖) ．24節氣 24節氣為古時農民們為了農耕活動，以一根竿子插在土地上，依循竿影來看，發現每日的竿影變化有規率可循，因而創造出「節氣」。按照節氣安排，所謂春耕、夏耘、秋收、冬藏、，四者不失其時，則五穀不絕，道理就在此。 　　由日影最刁漸變到最短，再由最短變到最長，則分別叫做「夏至」和「冬至」。至於春秋兩個季節，祖先們發現各有一天晝夜時間相等，則分別是「春分」和「秋分」。以二至二分為架構，還有小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、清明、縠雨、立夏、小滿、芒種、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪等，加起來共有廿四節氣。 　　＃節氣的口訣為：春雨驚春清榖天　夏滿芒夏暑相連　秋暑露秋寒霜降　冬雪雪冬寒又寒 節日 農曆 西曆 春節 / 農曆新年 正月初一 28/01/2017 元宵節 正月十五 11/02/2017 清明節 三月九 (2017 年) 05/04/2017 端午節 五月初五 30/05/2017 七夕 七月初七 28/08/2017 中元節 七月十四 / 十五 04/09/2017 國慶日 八月十二 (2017 年) 01/10/2017 中秋節 八月十五 04/10/2017 重陽節 九月九 28/10/2017 冬至 十一月五 (2017 年) 22/12/2017 除夕 十二月廿九 / 卅日 15/02/2018 (重要節慶表) ．台灣重要節慶 　　台灣有許多重要節慶，許多都是自古以來的傳統節慶，透過這些節慶不僅能懷古傷今，更可將傳統文化延續下去。不僅是台灣，所有的華人文化圈中，最重要的無非是「春節」。春節極為農曆的「元旦」，所有華人都會在這天慶祝過年，傳統的活動有：發紅包、說吉祥話、廟宇進香(搶頭香)、春節集市、年菜、寫春聯等……。 　　而工作的部分，許多企業會發所謂的「三節獎金」，三則指： 春節、中秋節、端午節 。雇主會給員工發過節的現金或禮卷等，犒賞員工的辛勞，除了三節獎金外，在年末時也會舉辦尾牙，發放年終獎金。但需要注意的一點是，政府並無強制規定企業必須發放這些獎金，因此也有可能無法拿到這些獎金...

．性別平等與差異         在這個社會上，從出生開始人們就用二分法將男女分成兩種不同的個體，從衣服該穿粉紅色或藍色，還是要穿褲子還是裙子等，都將男女之間做了切割，很多時候就會變成一道很深的鴻溝。至今我們女性意識抬頭，不像過往那般女權薄弱，但我們有真正的落實男女平等了嗎？現在的人普遍認為，給予女性相同的機會、相同的薪資地位，就算是男女平等了，但這又算是真正的平等嗎？         就像很多人說的，娶一個有錢的老婆可以少奮鬥三十年，對女生來說何嘗不是如此？很多女生也因此被貼上拜金、勢利的標籤，但又真的如此嗎？對女性來說，比起男性來說，結婚乃至生子可說是影響人生的比重非常大。一旦懷孕，就必須忍受生活上的不便以及生子的痛楚，甚至到後面的子女教育、生活費用等，都是需要規畫及考慮的部分，因此會有想找個有錢的男人嫁，以致生活無憂的想法也是情有可原。畢竟比起男性，女性在這些方面所需要付出的代價實在是太大。         而現在提倡的男女平權，使女性需要出外工作的同時，還需要負擔在家相夫教子的工作，是否也是變相增加了女性的負擔呢？我認為認清其中的差異，並試圖彌補其中的不公平才是最重要的。像是子女教育問題，需要的是父親這方更多的參與，而不是一昧地將責任推卸給母親，並將家中的事務工作做合理的分配，才是解決之道。         很多時候我們認將雙方以同等的方式對待，就是所謂的「平等」，卻忘記了很多時候，大家的「起跑點不同」的這項事實。就像奧運時，不可能男女一同競爭100米短跑，因為先天上男女的生理結構就有一定的差異，如果過度追求公平，將男女放在同一條起跑線上，反而是另一種的「不公平」。         看過「 兩權平等從尊重男性開始 」這篇文章後，就會發覺現在的人對「女權主義」已經過分妖魔化，究竟女性主義是弭平男女之間的不公平，還是另類的「女性沙文主義」呢？我想這一詞的定義是需要所有人一同來努力的。而普遍我們都為女權發聲，是因為女性處於較弱勢的狀態，但男性就沒有遭受到不公平的待遇嗎？在現今社會中，我們仍是對男性抱有太多的期待，導致男性會受到刻板印象，甚至是社會階級...

．文字演變和文化         中國的歷史悠久，隨著人類的文明發展，先有語言、後有文字。文字的產生通常為 圖畫式的符號 ，稱為「初文」，隨著時間推移，慢慢的把符號和意思、聲音結合再一起，創造出更多文字。         文字的演變：倉頡造字→甲骨文→金文→籀文(大篆)→小篆→隸書→楷書→簡化字。         為了奠定造字規則，漢代學者歸納出了一套系統「六書」，六書分別為：指事、象形、會意、形聲、轉注、假借。一般認為前四種為「造字」，後兩種為「用字」。 ．圖書分類         古代分有經、部、子、集，而現代則是採用「中國圖書館分類法」。採用現代的分類法，經部(重要典籍 090)、史部(中國歷史 610)、子部(百家人物/名人傳 782、百家學術思想/哲學 121)、集部(文學作品集成 800)。         為了在圖書館迅速尋找到自己要的書籍，懂得索書號後的含意是需要的，因此在教導高級華語學習者時，教導他們圖書分類方式可以使學生更快找到自己要的書籍，增加學習欲望。 ．典章制度         宗法制度是中國封建制度的基礎，「宗法」就是祖宗的法，形成嚴密的家族網路，原則上為天下一家，這種思維奠定後來的中央集權制度。為了維護宗法的體系，古人制訂出許多禮法制度，其中最重要的為「五禮」，分別為：吉禮、兇禮，賓禮、軍禮、嘉禮。雖說禮儀塑造良好的形象與涵養，但古禮卻建立在「階級制度」上，試圖在人的身分地位上劃分等級，這也是現今我們需要反思並改變之處。         而體制部分又可以分為政治與經濟，這兩項都與我們生活息息相關，透過建立嚴密的制度來施行。這次上課所提到的貨幣制度，在最遠古時人士用以物換物的方式，並沒有貨幣的產生，後來才從貝類到環錢、金子、交子、飛錢、白銀至今日的新台幣。         面對外籍學生，教導新台幣的新關知識我認為是重要的。除了最基本的面額辨識，也可以教他們看...

．課前閱讀         這次所閱讀的文章，無非沒有提到所謂的「多元文化」。在現今各國交流往來頻繁的世界，文化一直是人與人之間溝通的重要媒介，如果不懂對方的文化背景，那麼很有可能會不小心冒犯到對方，進而產生不愉快。而這幾篇文章都談到，究竟教師對於文化的傳授與了解是否也要進到一份責任呢？我認為是的。一部分是，多元文化的認知是一種個人的修養；另一部分是，身為第一線的教師們，有需要教導學生對文化的了解與尊重。 ．素養V.S.文化素養         素養 ：隱含了對道德和價值的觀念，是平時的好修養。具備後，個人的才能與外界有合理且有效的溝通及互動。屬於「公德」層面，為社會所規範。         文化涵養 ：包含素養概念裡面，屬個人「私德」範圍。有二意涵：(1)個人對於社會文化、社交行為、語言使用、文化歷史哲學、美學藝術等的基本概念或鑑賞能力的知識涵養(含文化知識)。 (2)個人將上述之資源，以靈活恰當的形式，運用於不同社會情境中，達到有效溝通目的。         不管是素養還是文化涵養，都是在時時刻刻在身邊所發生的。這兩項東西無一無表示出，個人本身的修為和知識水準。素養部分的培養是須從小東西開始，從自身做起；而文化素養的方面則須了解不同的文化習俗，更重要的是 了解、包容和尊重 ，要理性的態度面對與自己不相同的文化，我想這就是文化素養了吧。 ．延伸閱讀 ( 世界各國小常識: World Trivia)         在這片影片當中，講到了各國不同的文化所帶來的不同，有些是事情是對台灣人來說很難想像的。像是澳洲可以買到袋鼠肉、越南不限制購買菸酒的年齡……等。但我想不同的文化所帶來不同的制度，其背後絕對有意涵存在，我們需要的是尊重與理解彼此間的差異性，T成為具有國際觀的地球公民。

(中國思想演進圖 來源：網路) ．思想的演進         中國的文化思想自過去到現今都非常的蓬勃發展，從戰國時代的諸子百家，到漢朝的獨尊儒術，這一切都是當時社會下所影響而產生的現象。那這些思想到現在是否還影響著我們呢？我想答案是肯定的。         中國的學術思想大致上可分為：儒家、道家、墨家和法家，其中有許多思想至今仍深深的影響我們，可以說是華人文化的一部分了。而各家的中心思想都不同，導致事情作風也不一樣，像是道家認為無為而治、師法自然，認為事出必有因;法家則是嚴刑峻法，認為律者止爭、令者所以令人知事也;儒家則認為君子的品德修養才是最重要的，並且人分階級，須按禮數行事;墨家的中心思想為兼愛、非攻，平等的對待每一個人，並排斥無謂的戰爭。         而近代中國史，又是一場新的局面。因為末代清朝過於守舊，不願改革，因此爆發了人民的革命。國父孫中山先生的三民主義，其實是所謂的 民族主義 、 民權主義 和 民生主義 ，雖說其中有融入西方的思想以及個人的理解與想像，但基本原理仍舊來自中國的傳統文化思想，也就是說，直到現今，千年以前提倡的各家學說仍是深深地影響著如今的生活與思考模式。         對於我們來說，近代的中國史仍舊是一言難盡的部分。歷史永遠是勝者所撰寫的，這句話就是現今的情況。近代的中國史，臺灣與中國兩方都有不同的觀點，但現在國際多認可中國方為主，這也是現今我們的困境。雖然談及兩岸關係與過去的歷史，是件複雜且難以說清的事，但我認為這是需要去了解，且思考的一個議題。         我想，之所以臺灣的自我認同複雜的原因，有一部分是跟殖民有關。有句話說： 「曾祖父是清朝人、爺爺是日本人、爸爸是中華民國人，兒子是臺灣人。」 (改寫自:尷尬的「青天白日滿地紅」──台灣是什麼？) 這句話體現了目前臺灣人的自我認同困難，但相信隨著時間的推進，相信新的一代人將能自...

(繁體與簡體的比較 資源：網路) ．華語考試的範疇         教育部對考試的範疇有以下分類：文化起源與分布、典章制度、學術思想、文史藝術、科技方術、宗教信仰、物質文化、精神文化、風俗習慣、儀式行為、社會結構、社會關係。         分了這麼多類，那我們實際上教授外國人、可以運用的知識方面究竟有什麼呢？對於外國人來說，他們所需的是生活所用的知識，也就是「活用知識」，但為何考試還需要可這麼多超範圍的傳統禮俗相關知識呢？         觀點：增加 教學專業度 ，在面對突如其來的冷門問題時，有足夠的知識量能應對，並具有查證資料的美德， 為自己的言語背書 。         一般而言，在初級華語課程較容易提到的內容為物質文化、風俗習慣與社會關係，其他的項目為輔，但會隨著課程的進階而不斷融入新的文化知識。畢竟中國的傳統文化博大精深，大概所有人窮極一生也難以全部了解。 ．台灣華語教學能力認證考試V.S.中國國際漢語教師證書         這次的課程談及兩岸間華語教師資格認定的差異，雖說使用的是相同的語言，但卻不盡相同，在文字的樣貌上就有很大的差異，而兩邊對華語教師的認定又存在著某些差異。台灣的考試範圍有些與中國的對應，但有些卻完全無法對應，這也徹底表現出台灣在這一塊領域上還尚未完全成熟。         未完全對應的有：教學組織與課堂管理、跨文化交際、職業道德與專業發展。這些相關領域大多都與實際課堂相關，而非僅是閱讀書面資料，要能夠徹底掌握這些科目，需要的不僅是腦中的知識，更要行動力、實際演練與教學熱誠，而這方面相關的測驗正是台灣所缺少的。         雖說兩方各有優缺點，但如果經過好好地再規劃，相信更能掌握到此測驗的精髓。雖說考試能力是華語老師不可或缺的一環，但再怎麼說，相信一顆「熱誠」的心才是身為老師所最需要具備的力量了。有許多老師或許專業度不如那些飽讀經書、有極高學歷的老師，但如何把自己所會的東西全都傾囊教授給學生，讓...

(孔子聖跡圖：來源網路) 　　這次上課內容是華語師資題目分析，其內容也就是眾人所熟悉的「考試題目」。而中華文化的學問起源，大概就是來自孔子的儒家思想。中國的許多典章制度、思想都是出於孔子之手，大家所讀的「論語」也是孔子的門下弟子將他的生平言論，紀錄而成的語錄。雖然考試制度並非孔子的本意，但卻變成了華人社會的主流。 　　而考試，可以說是伴隨著我們長大，是高壓教育下的產物，每個人都對它恨得牙癢癢，但卻又不能否認它所帶來的快速效果。究竟考試所帶來的好的影響與壞的影響究竟哪邊站得比較多呢？ ．華語師資題目ＶＳ外國人試驗 　　從這兩者之間的題目來看，可以發現其中很大的差異，其中的差異在於：一個是專考生僻的冷知識，一個則是測試生活的文化用語。華語師資題目的內容包羅萬象，有時事、歷史、風俗習慣、古文等，有許多舊有的典籍制度與用詞都選入考題中，使考試變得個困難，與外國人試驗可說是完全不同。 　　 　　而從華語師資考試的題型來說，又可以發現一個現象，那就是題型只有「單選題」與「簡答題」，答案都是十分明確、無任何曖昧不清的，這也可以理解成，華人社會普遍的價值觀，以及所追求的「標準答案」。 　　第一屆的華語師資考試中，其實有申論題的題型，最終因「難以給分」、「主觀因素過多」而取消，我認為這並非是個好的決定，因為單一的答案會使思考僵化，而成為華語教師的人，教授外國學生時應該使傳授他們活用的知識，而非書本上冷冰冰的言語，更不是考試中所考的艱澀知識。 延伸閱讀－考試重「質」不重量！ 　　從上面連結的影片中，可以發現芬蘭與台灣的考題題型相當不一樣，也就是上面所提到的「申論題」與「單選題」的差異。華人社會的主流教育或許就是如此，但我想透過眾人的努力，應該是可以找到「學習」與「考試」的平衡點，將台灣的教育做更好的改革，讓讀書不再只是是為了考試。

印象與想像是不盡相同的存在。而印象與想像的差異在於「真實接觸是否」。印象是因感官收到外界刺激，而留存心中的意象;想像則為假象，是以過去經驗或記憶組合而成的意象。 雖說臺灣也是位於華人社會，但因地緣關係(海島)，跟其他國家往來需透過海運或空運，因此形成自身特...

．想像vs印象 想像與印象，就字面上來看其實是非常接近的，在我個人的認知中，想像是由自身所擁有的經驗、印象集結再一起拚湊出的新事物；印象則是自己曾看過的東西，留在腦中的殘像。從sight這部影片中看到的，我覺得是外國人是「印象」，而對國內的人是「想像」，正因為大部分的外國人認為台灣人很熱情友善，那就是他們的「印象」，而對身活在這塊土地的我們來說，友善只是最外顯的「包裝」，但內在是如何就是另一個問題了。或許大多台灣人都像「印象」中這麼友善，但每當看到這類的宣傳影片時我只能默默一笑，希望自己對台灣人的想像能跟印象一樣好。 ． 美國華裔青年的新年文化 對於旅居國外的華人來說，曾經在華人圈生活過的華人大多對自己定義成「華人」，但那些僅擁有華人血統，卻很少接觸自身文化的人呢？這就牽涉到了「文化認同」。文化認同是以 一種歸屬感的故事來形成的，其中包含了想信與印象，牽涉到個人或敘述者自身的論點。要能達到文化認同需要先擁有共識，也就是「共同的價值觀」，當個人面對不同的文化界限時，人開始在不同的文化「價值中飄移」。 在不同價值觀的影響下，會產生「 文化混生 」。 官方式的種族概念已經漸漸地讓位給飄移文化認同(elusive cultural identity)的概念,，飄移論主張文化認同並非是一成不變的框框，而是隨著移民海外人數的增加，以及後裔的成長後與主流社會價值的交流，文化認同也變得日益令人無法捉摸。 對於美國華裔青年而言，新年給他們帶來的也就是文化混生的結果。他們對舊曆年的文化想像，雖是美式多於中式的，但在不同文化符號的交雜運用下，其文化想像也是多元的。 ．延伸閱讀 台灣同婚釋憲的前一天，印尼同志遭到公開鞭刑──同運領袖：「台灣的平權路，給了我們希望」 在查同婚議題時偶然看到這篇文章，在台灣雖然同婚的議題一直吵得沸沸揚揚，但卻不曾出現「同性戀是罪」的法律。在看到印尼居然會以「同性戀」的緣由實施鞭刑，甚至是公開給民眾所看，這是我無法想像的，甚至感到害怕。 因為現在是「異性戀霸權」的社會，因此做為少數族群的同性戀、雙性戀與跨性別者的權益也被犧牲，如果可以換個角度想，會發現立場不同所持的想法也會不同，但終究需要雙方妥協，兩方相異的鬥爭中就會帶來更深的傷害。該如何弭平代溝，試圖透過溝通的方式解決，似乎只有這樣的方式能讓人權的平等走得更遠。 ...