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(24節氣對照圖) ．24節氣 24節氣為古時農民們為了農耕活動，以一根竿子插在土地上，依循竿影來看，發現每日的竿影變化有規率可循，因而創造出「節氣」。按照節氣安排，所謂春耕、夏耘、秋收、冬藏、，四者不失其時，則五穀不絕，道理就在此。 　　由日影最刁漸變到最短，再由最短變到最長，則分別叫做「夏至」和「冬至」。至於春秋兩個季節，祖先們發現各有一天晝夜時間相等，則分別是「春分」和「秋分」。以二至二分為架構，還有小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、清明、縠雨、立夏、小滿、芒種、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪等，加起來共有廿四節氣。 　　＃節氣的口訣為：春雨驚春清榖天　夏滿芒夏暑相連　秋暑露秋寒霜降　冬雪雪冬寒又寒 節日 農曆 西曆 春節 / 農曆新年 正月初一 28/01/2017 元宵節 正月十五 11/02/2017 清明節 三月九 (2017 年) 05/04/2017 端午節 五月初五 30/05/2017 七夕 七月初七 28/08/2017 中元節 七月十四 / 十五 04/09/2017 國慶日 八月十二 (2017 年) 01/10/2017 中秋節 八月十五 04/10/2017 重陽節 九月九 28/10/2017 冬至 十一月五 (2017 年) 22/12/2017 除夕 十二月廿九 / 卅日 15/02/2018 (重要節慶表) ．台灣重要節慶 　　台灣有許多重要節慶，許多都是自古以來的傳統節慶，透過這些節慶不僅能懷古傷今，更可將傳統文化延續下去。不僅是台灣，所有的華人文化圈中，最重要的無非是「春節」。春節極為農曆的「元旦」，所有華人都會在這天慶祝過年，傳統的活動有：發紅包、說吉祥話、廟宇進香(搶頭香)、春節集市、年菜、寫春聯等……。 　　而工作的部分，許多企業會發所謂的「三節獎金」，三則指： 春節、中秋節、端午節 。雇主會給員工發過節的現金或禮卷等，犒賞員工的辛勞，除了三節獎金外，在年末時也會舉辦尾牙，發放年終獎金。但需要注意的一點是，政府並無強制規定企業必須發放這些獎金，因此也有可能無法拿到這些獎金...

．性別平等與差異         在這個社會上，從出生開始人們就用二分法將男女分成兩種不同的個體，從衣服該穿粉紅色或藍色，還是要穿褲子還是裙子等，都將男女之間做了切割，很多時候就會變成一道很深的鴻溝。至今我們女性意識抬頭，不像過往那般女權薄弱，但我們有真正的落實男女平等了嗎？現在的人普遍認為，給予女性相同的機會、相同的薪資地位，就算是男女平等了，但這又算是真正的平等嗎？         就像很多人說的，娶一個有錢的老婆可以少奮鬥三十年，對女生來說何嘗不是如此？很多女生也因此被貼上拜金、勢利的標籤，但又真的如此嗎？對女性來說，比起男性來說，結婚乃至生子可說是影響人生的比重非常大。一旦懷孕，就必須忍受生活上的不便以及生子的痛楚，甚至到後面的子女教育、生活費用等，都是需要規畫及考慮的部分，因此會有想找個有錢的男人嫁，以致生活無憂的想法也是情有可原。畢竟比起男性，女性在這些方面所需要付出的代價實在是太大。         而現在提倡的男女平權，使女性需要出外工作的同時，還需要負擔在家相夫教子的工作，是否也是變相增加了女性的負擔呢？我認為認清其中的差異，並試圖彌補其中的不公平才是最重要的。像是子女教育問題，需要的是父親這方更多的參與，而不是一昧地將責任推卸給母親，並將家中的事務工作做合理的分配，才是解決之道。         很多時候我們認將雙方以同等的方式對待，就是所謂的「平等」，卻忘記了很多時候，大家的「起跑點不同」的這項事實。就像奧運時，不可能男女一同競爭100米短跑，因為先天上男女的生理結構就有一定的差異，如果過度追求公平，將男女放在同一條起跑線上，反而是另一種的「不公平」。         看過「 兩權平等從尊重男性開始 」這篇文章後，就會發覺現在的人對「女權主義」已經過分妖魔化，究竟女性主義是弭平男女之間的不公平，還是另類的「女性沙文主義」呢？我想這一詞的定義是需要所有人一同來努力的。而普遍我們都為女權發聲，是因為女性處於較弱勢的狀態，但男性就沒有遭受到不公平的待遇嗎？在現今社會中，我們仍是對男性抱有太多的期待，導致男性會受到刻板印象，甚至是社會階級...

．文字演變和文化         中國的歷史悠久，隨著人類的文明發展，先有語言、後有文字。文字的產生通常為 圖畫式的符號 ，稱為「初文」，隨著時間推移，慢慢的把符號和意思、聲音結合再一起，創造出更多文字。         文字的演變：倉頡造字→甲骨文→金文→籀文(大篆)→小篆→隸書→楷書→簡化字。         為了奠定造字規則，漢代學者歸納出了一套系統「六書」，六書分別為：指事、象形、會意、形聲、轉注、假借。一般認為前四種為「造字」，後兩種為「用字」。 ．圖書分類         古代分有經、部、子、集，而現代則是採用「中國圖書館分類法」。採用現代的分類法，經部(重要典籍 090)、史部(中國歷史 610)、子部(百家人物/名人傳 782、百家學術思想/哲學 121)、集部(文學作品集成 800)。         為了在圖書館迅速尋找到自己要的書籍，懂得索書號後的含意是需要的，因此在教導高級華語學習者時，教導他們圖書分類方式可以使學生更快找到自己要的書籍，增加學習欲望。 ．典章制度         宗法制度是中國封建制度的基礎，「宗法」就是祖宗的法，形成嚴密的家族網路，原則上為天下一家，這種思維奠定後來的中央集權制度。為了維護宗法的體系，古人制訂出許多禮法制度，其中最重要的為「五禮」，分別為：吉禮、兇禮，賓禮、軍禮、嘉禮。雖說禮儀塑造良好的形象與涵養，但古禮卻建立在「階級制度」上，試圖在人的身分地位上劃分等級，這也是現今我們需要反思並改變之處。         而體制部分又可以分為政治與經濟，這兩項都與我們生活息息相關，透過建立嚴密的制度來施行。這次上課所提到的貨幣制度，在最遠古時人士用以物換物的方式，並沒有貨幣的產生，後來才從貝類到環錢、金子、交子、飛錢、白銀至今日的新台幣。         面對外籍學生，教導新台幣的新關知識我認為是重要的。除了最基本的面額辨識，也可以教他們看...

．課前閱讀         這次所閱讀的文章，無非沒有提到所謂的「多元文化」。在現今各國交流往來頻繁的世界，文化一直是人與人之間溝通的重要媒介，如果不懂對方的文化背景，那麼很有可能會不小心冒犯到對方，進而產生不愉快。而這幾篇文章都談到，究竟教師對於文化的傳授與了解是否也要進到一份責任呢？我認為是的。一部分是，多元文化的認知是一種個人的修養；另一部分是，身為第一線的教師們，有需要教導學生對文化的了解與尊重。 ．素養V.S.文化素養         素養 ：隱含了對道德和價值的觀念，是平時的好修養。具備後，個人的才能與外界有合理且有效的溝通及互動。屬於「公德」層面，為社會所規範。         文化涵養 ：包含素養概念裡面，屬個人「私德」範圍。有二意涵：(1)個人對於社會文化、社交行為、語言使用、文化歷史哲學、美學藝術等的基本概念或鑑賞能力的知識涵養(含文化知識)。 (2)個人將上述之資源，以靈活恰當的形式，運用於不同社會情境中，達到有效溝通目的。         不管是素養還是文化涵養，都是在時時刻刻在身邊所發生的。這兩項東西無一無表示出，個人本身的修為和知識水準。素養部分的培養是須從小東西開始，從自身做起；而文化素養的方面則須了解不同的文化習俗，更重要的是 了解、包容和尊重 ，要理性的態度面對與自己不相同的文化，我想這就是文化素養了吧。 ．延伸閱讀 ( 世界各國小常識: World Trivia)         在這片影片當中，講到了各國不同的文化所帶來的不同，有些是事情是對台灣人來說很難想像的。像是澳洲可以買到袋鼠肉、越南不限制購買菸酒的年齡……等。但我想不同的文化所帶來不同的制度，其背後絕對有意涵存在，我們需要的是尊重與理解彼此間的差異性，T成為具有國際觀的地球公民。

(中國思想演進圖 來源：網路) ．思想的演進         中國的文化思想自過去到現今都非常的蓬勃發展，從戰國時代的諸子百家，到漢朝的獨尊儒術，這一切都是當時社會下所影響而產生的現象。那這些思想到現在是否還影響著我們呢？我想答案是肯定的。         中國的學術思想大致上可分為：儒家、道家、墨家和法家，其中有許多思想至今仍深深的影響我們，可以說是華人文化的一部分了。而各家的中心思想都不同，導致事情作風也不一樣，像是道家認為無為而治、師法自然，認為事出必有因;法家則是嚴刑峻法，認為律者止爭、令者所以令人知事也;儒家則認為君子的品德修養才是最重要的，並且人分階級，須按禮數行事;墨家的中心思想為兼愛、非攻，平等的對待每一個人，並排斥無謂的戰爭。         而近代中國史，又是一場新的局面。因為末代清朝過於守舊，不願改革，因此爆發了人民的革命。國父孫中山先生的三民主義，其實是所謂的 民族主義 、 民權主義 和 民生主義 ，雖說其中有融入西方的思想以及個人的理解與想像，但基本原理仍舊來自中國的傳統文化思想，也就是說，直到現今，千年以前提倡的各家學說仍是深深地影響著如今的生活與思考模式。         對於我們來說，近代的中國史仍舊是一言難盡的部分。歷史永遠是勝者所撰寫的，這句話就是現今的情況。近代的中國史，臺灣與中國兩方都有不同的觀點，但現在國際多認可中國方為主，這也是現今我們的困境。雖然談及兩岸關係與過去的歷史，是件複雜且難以說清的事，但我認為這是需要去了解，且思考的一個議題。         我想，之所以臺灣的自我認同複雜的原因，有一部分是跟殖民有關。有句話說： 「曾祖父是清朝人、爺爺是日本人、爸爸是中華民國人，兒子是臺灣人。」 (改寫自:尷尬的「青天白日滿地紅」──台灣是什麼？) 這句話體現了目前臺灣人的自我認同困難，但相信隨著時間的推進，相信新的一代人將能自...

(繁體與簡體的比較 資源：網路) ．華語考試的範疇         教育部對考試的範疇有以下分類：文化起源與分布、典章制度、學術思想、文史藝術、科技方術、宗教信仰、物質文化、精神文化、風俗習慣、儀式行為、社會結構、社會關係。         分了這麼多類，那我們實際上教授外國人、可以運用的知識方面究竟有什麼呢？對於外國人來說，他們所需的是生活所用的知識，也就是「活用知識」，但為何考試還需要可這麼多超範圍的傳統禮俗相關知識呢？         觀點：增加 教學專業度 ，在面對突如其來的冷門問題時，有足夠的知識量能應對，並具有查證資料的美德， 為自己的言語背書 。         一般而言，在初級華語課程較容易提到的內容為物質文化、風俗習慣與社會關係，其他的項目為輔，但會隨著課程的進階而不斷融入新的文化知識。畢竟中國的傳統文化博大精深，大概所有人窮極一生也難以全部了解。 ．台灣華語教學能力認證考試V.S.中國國際漢語教師證書         這次的課程談及兩岸間華語教師資格認定的差異，雖說使用的是相同的語言，但卻不盡相同，在文字的樣貌上就有很大的差異，而兩邊對華語教師的認定又存在著某些差異。台灣的考試範圍有些與中國的對應，但有些卻完全無法對應，這也徹底表現出台灣在這一塊領域上還尚未完全成熟。         未完全對應的有：教學組織與課堂管理、跨文化交際、職業道德與專業發展。這些相關領域大多都與實際課堂相關，而非僅是閱讀書面資料，要能夠徹底掌握這些科目，需要的不僅是腦中的知識，更要行動力、實際演練與教學熱誠，而這方面相關的測驗正是台灣所缺少的。         雖說兩方各有優缺點，但如果經過好好地再規劃，相信更能掌握到此測驗的精髓。雖說考試能力是華語老師不可或缺的一環，但再怎麼說，相信一顆「熱誠」的心才是身為老師所最需要具備的力量了。有許多老師或許專業度不如那些飽讀經書、有極高學歷的老師，但如何把自己所會的東西全都傾囊教授給學生，讓...

(孔子聖跡圖：來源網路) 　　這次上課內容是華語師資題目分析，其內容也就是眾人所熟悉的「考試題目」。而中華文化的學問起源，大概就是來自孔子的儒家思想。中國的許多典章制度、思想都是出於孔子之手，大家所讀的「論語」也是孔子的門下弟子將他的生平言論，紀錄而成的語錄。雖然考試制度並非孔子的本意，但卻變成了華人社會的主流。 　　而考試，可以說是伴隨著我們長大，是高壓教育下的產物，每個人都對它恨得牙癢癢，但卻又不能否認它所帶來的快速效果。究竟考試所帶來的好的影響與壞的影響究竟哪邊站得比較多呢？ ．華語師資題目ＶＳ外國人試驗 　　從這兩者之間的題目來看，可以發現其中很大的差異，其中的差異在於：一個是專考生僻的冷知識，一個則是測試生活的文化用語。華語師資題目的內容包羅萬象，有時事、歷史、風俗習慣、古文等，有許多舊有的典籍制度與用詞都選入考題中，使考試變得個困難，與外國人試驗可說是完全不同。 　　 　　而從華語師資考試的題型來說，又可以發現一個現象，那就是題型只有「單選題」與「簡答題」，答案都是十分明確、無任何曖昧不清的，這也可以理解成，華人社會普遍的價值觀，以及所追求的「標準答案」。 　　第一屆的華語師資考試中，其實有申論題的題型，最終因「難以給分」、「主觀因素過多」而取消，我認為這並非是個好的決定，因為單一的答案會使思考僵化，而成為華語教師的人，教授外國學生時應該使傳授他們活用的知識，而非書本上冷冰冰的言語，更不是考試中所考的艱澀知識。 延伸閱讀－考試重「質」不重量！ 　　從上面連結的影片中，可以發現芬蘭與台灣的考題題型相當不一樣，也就是上面所提到的「申論題」與「單選題」的差異。華人社會的主流教育或許就是如此，但我想透過眾人的努力，應該是可以找到「學習」與「考試」的平衡點，將台灣的教育做更好的改革，讓讀書不再只是是為了考試。