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(中國思想演進圖 來源：網路) ．思想的演進         中國的文化思想自過去到現今都非常的蓬勃發展，從戰國時代的諸子百家，到漢朝的獨尊儒術，這一切都是當時社會下所影響而產生的現象。那這些思想到現在是否還影響著我們呢？我想答案是肯定的。         中國的學術思想大致上可分為：儒家、道家、墨家和法家，其中有許多思想至今仍深深的影響我們，可以說是華人文化的一部分了。而各家的中心思想都不同，導致事情作風也不一樣，像是道家認為無為而治、師法自然，認為事出必有因;法家則是嚴刑峻法，認為律者止爭、令者所以令人知事也;儒家則認為君子的品德修養才是最重要的，並且人分階級，須按禮數行事;墨家的中心思想為兼愛、非攻，平等的對待每一個人，並排斥無謂的戰爭。         而近代中國史，又是一場新的局面。因為末代清朝過於守舊，不願改革，因此爆發了人民的革命。國父孫中山先生的三民主義，其實是所謂的 民族主義 、 民權主義 和 民生主義 ，雖說其中有融入西方的思想以及個人的理解與想像，但基本原理仍舊來自中國的傳統文化思想，也就是說，直到現今，千年以前提倡的各家學說仍是深深地影響著如今的生活與思考模式。         對於我們來說，近代的中國史仍舊是一言難盡的部分。歷史永遠是勝者所撰寫的，這句話就是現今的情況。近代的中國史，臺灣與中國兩方都有不同的觀點，但現在國際多認可中國方為主，這也是現今我們的困境。雖然談及兩岸關係與過去的歷史，是件複雜且難以說清的事，但我認為這是需要去了解，且思考的一個議題。         我想，之所以臺灣的自我認同複雜的原因，有一部分是跟殖民有關。有句話說： 「曾祖父是清朝人、爺爺是日本人、爸爸是中華民國人，兒子是臺灣人。」 (改寫自:尷尬的「青天白日滿地紅」──台灣是什麼？) 這句話體現了目前臺灣人的自我認同困難，但相信隨著時間的推進，相信新的一代人將能自...

(繁體與簡體的比較 資源：網路) ．華語考試的範疇         教育部對考試的範疇有以下分類：文化起源與分布、典章制度、學術思想、文史藝術、科技方術、宗教信仰、物質文化、精神文化、風俗習慣、儀式行為、社會結構、社會關係。         分了這麼多類，那我們實際上教授外國人、可以運用的知識方面究竟有什麼呢？對於外國人來說，他們所需的是生活所用的知識，也就是「活用知識」，但為何考試還需要可這麼多超範圍的傳統禮俗相關知識呢？         觀點：增加 教學專業度 ，在面對突如其來的冷門問題時，有足夠的知識量能應對，並具有查證資料的美德， 為自己的言語背書 。         一般而言，在初級華語課程較容易提到的內容為物質文化、風俗習慣與社會關係，其他的項目為輔，但會隨著課程的進階而不斷融入新的文化知識。畢竟中國的傳統文化博大精深，大概所有人窮極一生也難以全部了解。 ．台灣華語教學能力認證考試V.S.中國國際漢語教師證書         這次的課程談及兩岸間華語教師資格認定的差異，雖說使用的是相同的語言，但卻不盡相同，在文字的樣貌上就有很大的差異，而兩邊對華語教師的認定又存在著某些差異。台灣的考試範圍有些與中國的對應，但有些卻完全無法對應，這也徹底表現出台灣在這一塊領域上還尚未完全成熟。         未完全對應的有：教學組織與課堂管理、跨文化交際、職業道德與專業發展。這些相關領域大多都與實際課堂相關，而非僅是閱讀書面資料，要能夠徹底掌握這些科目，需要的不僅是腦中的知識，更要行動力、實際演練與教學熱誠，而這方面相關的測驗正是台灣所缺少的。         雖說兩方各有優缺點，但如果經過好好地再規劃，相信更能掌握到此測驗的精髓。雖說考試能力是華語老師不可或缺的一環，但再怎麼說，相信一顆「熱誠」的心才是身為老師所最需要具備的力量了。有許多老師或許專業度不如那些飽讀經書、有極高學歷的老師，但如何把自己所會的東西全都傾囊教授給學生，讓...

(孔子聖跡圖：來源網路) 　　這次上課內容是華語師資題目分析，其內容也就是眾人所熟悉的「考試題目」。而中華文化的學問起源，大概就是來自孔子的儒家思想。中國的許多典章制度、思想都是出於孔子之手，大家所讀的「論語」也是孔子的門下弟子將他的生平言論，紀錄而成的語錄。雖然考試制度並非孔子的本意，但卻變成了華人社會的主流。 　　而考試，可以說是伴隨著我們長大，是高壓教育下的產物，每個人都對它恨得牙癢癢，但卻又不能否認它所帶來的快速效果。究竟考試所帶來的好的影響與壞的影響究竟哪邊站得比較多呢？ ．華語師資題目ＶＳ外國人試驗 　　從這兩者之間的題目來看，可以發現其中很大的差異，其中的差異在於：一個是專考生僻的冷知識，一個則是測試生活的文化用語。華語師資題目的內容包羅萬象，有時事、歷史、風俗習慣、古文等，有許多舊有的典籍制度與用詞都選入考題中，使考試變得個困難，與外國人試驗可說是完全不同。 　　 　　而從華語師資考試的題型來說，又可以發現一個現象，那就是題型只有「單選題」與「簡答題」，答案都是十分明確、無任何曖昧不清的，這也可以理解成，華人社會普遍的價值觀，以及所追求的「標準答案」。 　　第一屆的華語師資考試中，其實有申論題的題型，最終因「難以給分」、「主觀因素過多」而取消，我認為這並非是個好的決定，因為單一的答案會使思考僵化，而成為華語教師的人，教授外國學生時應該使傳授他們活用的知識，而非書本上冷冰冰的言語，更不是考試中所考的艱澀知識。 延伸閱讀－考試重「質」不重量！ 　　從上面連結的影片中，可以發現芬蘭與台灣的考題題型相當不一樣，也就是上面所提到的「申論題」與「單選題」的差異。華人社會的主流教育或許就是如此，但我想透過眾人的努力，應該是可以找到「學習」與「考試」的平衡點，將台灣的教育做更好的改革，讓讀書不再只是是為了考試。

印象與想像是不盡相同的存在。而印象與想像的差異在於「真實接觸是否」。印象是因感官收到外界刺激，而留存心中的意象;想像則為假象，是以過去經驗或記憶組合而成的意象。 雖說臺灣也是位於華人社會，但因地緣關係(海島)，跟其他國家往來需透過海運或空運，因此形成自身特...

．想像vs印象 想像與印象，就字面上來看其實是非常接近的，在我個人的認知中，想像是由自身所擁有的經驗、印象集結再一起拚湊出的新事物；印象則是自己曾看過的東西，留在腦中的殘像。從sight這部影片中看到的，我覺得是外國人是「印象」，而對國內的人是「想像」，正因為大部分的外國人認為台灣人很熱情友善，那就是他們的「印象」，而對身活在這塊土地的我們來說，友善只是最外顯的「包裝」，但內在是如何就是另一個問題了。或許大多台灣人都像「印象」中這麼友善，但每當看到這類的宣傳影片時我只能默默一笑，希望自己對台灣人的想像能跟印象一樣好。 ． 美國華裔青年的新年文化 對於旅居國外的華人來說，曾經在華人圈生活過的華人大多對自己定義成「華人」，但那些僅擁有華人血統，卻很少接觸自身文化的人呢？這就牽涉到了「文化認同」。文化認同是以 一種歸屬感的故事來形成的，其中包含了想信與印象，牽涉到個人或敘述者自身的論點。要能達到文化認同需要先擁有共識，也就是「共同的價值觀」，當個人面對不同的文化界限時，人開始在不同的文化「價值中飄移」。 在不同價值觀的影響下，會產生「 文化混生 」。 官方式的種族概念已經漸漸地讓位給飄移文化認同(elusive cultural identity)的概念,，飄移論主張文化認同並非是一成不變的框框，而是隨著移民海外人數的增加，以及後裔的成長後與主流社會價值的交流，文化認同也變得日益令人無法捉摸。 對於美國華裔青年而言，新年給他們帶來的也就是文化混生的結果。他們對舊曆年的文化想像，雖是美式多於中式的，但在不同文化符號的交雜運用下，其文化想像也是多元的。 ．延伸閱讀 台灣同婚釋憲的前一天，印尼同志遭到公開鞭刑──同運領袖：「台灣的平權路，給了我們希望」 在查同婚議題時偶然看到這篇文章，在台灣雖然同婚的議題一直吵得沸沸揚揚，但卻不曾出現「同性戀是罪」的法律。在看到印尼居然會以「同性戀」的緣由實施鞭刑，甚至是公開給民眾所看，這是我無法想像的，甚至感到害怕。 因為現在是「異性戀霸權」的社會，因此做為少數族群的同性戀、雙性戀與跨性別者的權益也被犧牲，如果可以換個角度想，會發現立場不同所持的想法也會不同，但終究需要雙方妥協，兩方相異的鬥爭中就會帶來更深的傷害。該如何弭平代溝，試圖透過溝通的方式解決，似乎只有這樣的方式能讓人權的平等走得更遠。 ...